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Estamos expandiendo Ahavas Yisroel para que juntos podamos crear méritos para Klal Israel en estos tiempos urgentes.

Revisión: La práctica de la semana pasada fue: Tome una hora en el transcurso de esta semana y absténgase de hablar lashon hará en el mérito de una persona en necesidad de un Refuah, shiduch, parnasa, y similares. Por favor permita a una persona para compartir su experiencia con este ejercicio durante un minuto.

Lección # 15 Lashon Hará L’Toeles Lashon Hará para un propósito

Halajá: El factor subyacente en el tema de lashon hará es de naturaleza baja y corrupta que caracteriza a la persona que opta por criticar a los demás, de buscar sus puntos débiles, para degradarlos a los ojos de sus compañeros y sentir un placer perverso en su caída. La Torá quiere que seamos personas elevadas no, detractores y bajos vendedores ambulantes de los chismes. Sin embargo, esto sería cierto si dijéramos lashon hará (hablar mal de alguien) con la finalidad destructiva de denigrar a la persona o instigar el conflicto. Si estamos hablando para un objetivo constructivo, como para condenar el mal, para ayudar a alguien que fue tratado injustamente o hacer un servicio para la sociedad, entonces, bajo ciertas circunstancias, esto no sería una violación de las prohibiciones de lashon hará o rechilus sino que más bien caen en la categoría de lashon hará toeles, que es admisible y, a veces incluso requiere proveer, las siete condiciones siguientes que se necesita: 1) Realidad: Debemos estar seguros de que la información negativa es verdad, ya sea porque lo vimos nosotros mismos o porque hemos investigado el asunto y confirmado que es cierto. 2) Incorrecto: Hay que pensar en el asunto cuidadosamente para asegurarse de que el acto fue realmente un delito de acuerdo a la Torá. Si no estamos seguros sobre este punto, estamos obligados a juzgar a la persona favorablemente. También no tenemos ningún derecho a denigrar los middos de una persona o para desacreditar la conducta de sus antepasados o de sus propias fechorías pasadas. Sin embargo, si hay una preocupación por el daño potencial a alguien, entonces la mitzvá de Lo sa'amod - "No se pare a un lado mientras la sangre de su compañero es derramada" (Vaikrá 19:16) - se aplica. En ese caso, tendríamos que relacionar la información a la persona que está en necesidad de protección, incluso si todavía tiene dudas sobre este punto. 3) Reprensión: Cuando sea posible, primero debemos tratar de reprender suavemente al pecador. Quizá de esta manera vamos a lograr la meta constructiva sin tener que relatar la información despectiva a nadie más. 4) Precisión: La información debe ser transmitida con exactitud, sin exagerar la maldad y sin omitir ningún detalle que podria mitigar su severidad. 5) Las intenciones benéficas: Nuestras intenciones deben ser l'toeles - en aras de ayudar o beneficiar a uno o más de las partes involucradas - no por el placer de reprochar y que no resulte de motivos de odio personal hacia el pecador. 6) Alternativas: Cuando sea posible para lograr el propósito constructivo a través de medios que no se refieran a lashon hará, estamos obligados a tratar el primer método alternativo. 7) No más que la justicia: No debemos causar a la persona más daño de lo que le hubiera sido asignado a él si el caso hubiera sido llevado al Bais.din (justicia judía) (Extractos de El Código de Conducta judía por el Rabino Yitzhak Silver)

Historia: (basado en una historia real) Recibí una llamada de teléfono de la Rebbetzin de mi seminario, que dijo que quería discutir algo conmigo. Su tono sugiere que la conversación sería de carácter grave. No mencionó de qué se trataba, así que estuve muy aprensiva acerca de nuestra reunión. La mañana de la reunión llegó y me encontré sentada en su oficina mirando a su escritorio con mariposas en el estómago. Algo dentro de mí sentía que estaba en algún tipo de problema. Ella entró a su oficina y me saludó con una sonrisa cálida y un Shalom aleichem. Yo le respondí de la misma manera y me senté a la espera del tema de discusión. "Muchas gracias por venir a reunirse conmigo. Yo en realidad quería hablar con usted acerca de su amiga Bonnie ". Ahora sabía de qué se trataba el tema. Bonnie era una antigua amiga mía que recientemente se unió a mí en el seminario. A pesar de que era una niña maravillosa que tenía su parte justa de los problemas. Cuando decidí estudiar en el extranjero y profundizar en mi judaísmo en Israel, Bonnie estaba intrigada y quería acompañarme. Lamentablemente, sus problemas la siguieron también.
"Han habido unos pocos incidentes en los dormitorios de accesorios robados y un par de chicas han mencionado que han visto a Bonnie con elementos muy similares a los que se han perdido", comentó la Rebbetzin. Bonnie tenía antecedentes de robo. Fue capturada un par de veces y reprendida. La última vez que se encontró en la estación de policía y sólo la dejaron salir si estaba de acuerdo para empezar a asistir a terapia de grupo. Sentí que un viaje a Israel podría ser útil en la transformación de su vida. Cuando me acerqué a la Rebbetzin para que la acepte yo decidí no mencionar nada de su historia por temor a que ella no sería aceptada. "Mindy, entiendo tu deseo de ayudar e incluso salvar a tu amiga animándola a venir y aprender acerca de su judaísmo. Sin embargo me siento obligada a decirle que tal vez cometió un error al no ser totalmente honesta con nosotros acerca de su pasado. Esto no quiere decir que no la habríamos aceptado si supiéramos acerca de su historia, pero si se nos hubiera informado sobre esta situación, tal vez podríamos haber estado mejor preparados para ayudar. " "Yo no quería asumir la responsabilidad si no fue aceptada. Pensé que sólo vendría y de alguna manera todo saldría bien ", respondí. "Te escucho Mindy, no te estoy juzgando. Aunque por lo general nunca se habla en contra de otra persona, hay leyes específicas sobre cuando es realmente necesario para hacerlo. Creo que este sería uno de esos casos. Usted tenía información de que habría sido muy beneficioso para nosotros saber, sino por su deseo de proteger a su amiga, daño a alguien más ", respondió la Rebbetzin. Ella continuó con sugerencias sobre cómo orientar a Bonnie en los dormitorios. Añadió que lo mejor es tener en cuenta que Bonnie no debe quedarse sola por poco tiempo. Ella me informó que a pesar de Bonnie era mi amiga, yo tenía la responsabilidad de la seguridad de las otras chicas también. Aprendí muchas lecciones ese día y, sobre todo, aprendí a ser un Ehrlicher Yid. Si me veo como parte del Klal, debo estar en mis pies todo el tiempo, especialmente en relación con mi discurso. Tengo que saber cuándo mantener la boca cerrada y cuándo hablar la verdad. La boca es una herramienta a utilizar para expresarnos con eficacia, con honestidad y con dignidad.

Discusión Preguntas Opcionales: Cuando las personas están en un dilema en cuanto a si debería mencionar la información específica con alguien acerca de un tercero, ¿cómo deben tomar esa decisión? ¿Le parece que la gente en general retiene información cuando se debe hablar o cuando no se debe?

Cuando la gente le pregunta acerca de un profesor, trabajador, persona o médico, etc.
y no es claro para usted si su investigación es l'toeles o no, cual es la manera discreta
para determinar esto?

Practica de la Semana:
Esta semana elabora una respuesta a usar cuando se enfrente con información sobre
un tercero que no es l'toeles.