Leccion # 18 Dinei M'chila Las leyes de pedir perdon

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Estamos expandiendo Ahavas Yisroel para que juntos podamos crear
méritos para Klal Israel en estos tiempos urgentes.

Revisión:
La práctica de la semana pasada fue: Piensa en alguien que tiendes a discutir y
resuelve para hablar con ellos de una manera tranquila y razonable, por lo menos tres veces seguidas.
Por favor permita a una persona para compartir su experiencia con este ejercicio durante un minuto.

Lección # 18
Dinei M'chila
Las leyes de pedir perdón

Halajá:
Yom Kipur no redime los pecados bein Adam l'Chaveiro cometidos contra otras
personas, a menos que se apacigüe a la víctima y le pidamos perdón. Del mismo modo, si se debe dinero a alguien, entonces toda la teshuvá en el pesar del mundoincluyendo sincera arrepentimientos y cálidas confesiones Vidui-no borrará nuestro archivo hasta que hayamos pagado nuestra deuda.
Para algunas personas, la compensación por los daños que han hecho y el reembolso de una deuda es relativamente fácil, es pedir perdón que les resulta tan difícil. Sin embargo, cuando hemos hecho una aveira bien Adam l'Chaveiro, tales como robar o lesionar a otra persona, aunque ya hemos pagado por cualquier daño físico o monetario que hemos causado, todavía estamos obligados a pedir m'chila. (Perdón)
Ciertamente, en un caso de maldición o verbalmente ofender a otra persona, el aveira no se elimina de nuestro archivo hasta que se haya reconciliado con la víctima y le pida perdón. (Ha Shalom Mishpetei 3:21-22).
Lo ideal sería que el delincuente debe apaciguar a la víctima y pedirle perdón
personalmente. Sin embargo, si esto es extremadamente difícil o si sabemos que nuestros esfuerzos puedan ser más eficaces si se llevan a cabo por un intermediario, entonces puede hacerlo a través de un agente.
No debemos renunciar a nuestras disculpas si no obtener resultados inmediatos.
Estamos obligados a hacer tres intentos separados para apaciguar a la otra persona,
debemos ir acompañados de tres personas y utilizar un enfoque diferente cada vez. Si lo hemos hecho, y si hemos pagado a la víctima algún tipo de compensación monetaria que le debemos (según la halajá) por la vergüenza o el dolor que sufrió de parte nuestra, y la persona se niega a perdonar, entonces no estamos obligados a insistir en el asunto. En ese momento, debemos declarar en presencia de diez Judíos que hemos
pedido a la persona m'chila (perdón) dejando en claro que hemos hecho nuestra parte.
(Extractos de El Código de Conducta judía por el Rabino Yitzhak Silver)

Historia: (basado en una historia real)
Por favor, permítame compartir mi historia embarazosa con usted en la esperanza de que usted gane de mi error y no necesita aprender la lección personalmente Yo solo aconsejo a mujeres solteras en shidduchim. Lo he estado haciendo durante años y he tenido mucho éxito. Mientras asesoraba a estas mujeres a menudo escucho los consejos dados a ellas por otros mentores, rabbonim, y Rebbetzin. A veces estoy
de acuerdo con el consejo de otra gente y a veces no, pero en un caso particular, tuve
una reacción visceral a una eitza (consejo) propuesta por un gran Rabino de Eretz
Yisrael. La instrucción fue dada a una mujer joven que tiene una gran cantidad de problemas para tomar decisiones. No sé si fue la profecía divina que instantáneamente cayó sobre mí o que fui elegido para ser el Mashíaj, pero yo estaba convencido de que yo tenía razón. Yo creía que el eitza (consejo) que este Rav le dio fue absolutamente 100% equivocado. Que quede claro, yo no creo que haya nada malo en tener opiniones diferentes. El error que cometí fue el sentimiento arrogante de auto-aprobación que mi
opinión era la única manera de proceder.
"Me gustaría que este Rav que tuviera más cuidado con lo que dice! ¿No se da cuenta de tu naturaleza y sabe que tú vas a tomar lo que dijo y lo cambiaras en algo que no quería decir? "
Yo dije esto en una reacción instintiva con el exceso de confianza. Me había olvidado por un momento que yo estaba hablando. Este era un Rav muy chashuv (importante que estaba bien en sus 80's, ampliamente respetado y mucho más sabio y con más experiencia que yo.
Tan pronto como dije las declaraciones una sensación de vértigo se apoderó de mí. Terminé la conversación con la joven y contemple lo que parecía salir impulsivamente de mi boca.
"Bueno, ya sabes que tienes razón! Tú la conoces mejor y ella no tiene realmente un sentido de quién es! ", un lado mío dijo.
"Esto no es el punto! Usted puede tener preguntas sobre lo que dijo, pero el tono y la ira en su voz era totalmente una falta de respeto y debe preguntar a este Rav chashuv (importante) por m'chila! "Expresó el otro lado mio.

Como mis dos yetzers hará (inclinación hacia el mal) batallan, se hizo muy evidente (de mi diálogo interno) que el curso correcto de acción para pedir disculpas por mi respuesta chutzpadik (atrevida) y comprometerme a hablar con y sobre los rabbonim de una manera más respetuosa.
Después de tomar unos días de descanso tratando de localizar el número de teléfono del Rav chashuv , revisé en mi cabeza exactamente lo que le diría y cómo le iba a pedir m'chila. Me di cuenta de que tenía que hacer Teshuva en algo más que esta conversación con la joven. Mi discurso en general y la actitud necesaria para una revisión. Después de decir una tefilla de corazón por la fuerza para ser 100% honesto y no dejar ningún detalle por temor a la vergüenza, cogí el teléfono y marque. Después de varios tonos una voz muy débil contestó el teléfono. Yo confirme que era él, le conté lo que pasó y cómo había reaccionado. Temblando y con lágrimas en los ojos pedí m'chila.(perdón).
"Moichel Lach. Moichel.Lach Moichel Lach (Para ti) "Nunca he escuchado palabras
tan profundamente poderosa en mi vida, especialmente si se considera la fuente. Di las gracias al Rabino profusamente y le asegure una vez más que yo estaba haciendo Teshuva sobre esto en mi vida y me deseó lo mejor. Aliviado, eufórico, y vigorizado, procedí con mi día sintiéndome como si hubiera, Baruj HaShem, llevada a cabo una tarea monumental.
La parte más pesada de la historia fue que poco después de que había hablado el Rav fue niftar. (Falleció) Si no me hubiera llamado cuando lo hice, no sé si yo hubiera sido capaz de pedir perdón, mientras que el habría sido capaz de concederme lo a mí.
Aprendí que cometer errores es inevitable, sin embargo, ser responsable de su
reparación sin retardo es de suma importancia. Uno nunca sabe si van a tener la oportunidad en el futuro de decirlo de la manera que pretende.

Discusión Preguntas Opcionales:
Que hace tan difícil pedir perdón?
¿Cuáles son nuestros diálogos internos a través del cual racionalizar, posponer o dejar de lado una disculpa?
Aunque ciertamente es una mitzvá el pedir perdón, ¿cuáles son las consecuencias tanto para nosotros mismos y nuestras relaciones, si decidimos no pedir m'chila?

Práctica de la Semana:
Ten la valentía de pedir perdón a alguien a quien has ofendido de alguna manera.

 

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